{"id":15090,"date":"2021-04-01T17:23:22","date_gmt":"2021-04-01T20:23:22","guid":{"rendered":"https:\/\/observatorylatinamerica.org\/?p=15090"},"modified":"2021-04-01T17:23:25","modified_gmt":"2021-04-01T20:23:25","slug":"el-feminismo-popular-y-su-relacion-con-el-desarrollo-social-y-politico-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatorylatinamerica.org\/es\/el-feminismo-popular-y-su-relacion-con-el-desarrollo-social-y-politico-en-america-latina\/","title":{"rendered":"El feminismo popular y su relaci\u00f3n con el desarrollo social y pol\u00edtico en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"\n

Hablar de feminismo en el sigo XXI es, en realidad, hablar de distintos tipos de feminismos, con diversos enfoques, que, en algunas ocasiones, discrepan incluso entre s\u00ed. Y es que el feminismo, como cualquier movimiento social y pol\u00edtico, ha evolucionado a lo largo del tiempo y ha incorporado distintas posturas que dependen de coyunturas o ubicaciones geogr\u00e1ficas espec\u00edficas. La clase magistral de \u201cFeminismo popular, pol\u00edtica y democracia\u201d de Elizabeth Alcorta, actual Ministra de Mujeres y Diversidad de la Argentina, nos permite analizar el concepto del feminismo popular como una respuesta a un sistema neoliberal que promueve sociedades capitalistas. Sociedades que promueven el individualismo, el materialismo y el bienestar de pocos a costo del desarrollo de muchos otros. En Latinoam\u00e9rica conocemos de cerca este sistema al ser una de las regiones m\u00e1s desiguales del mundo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, el feminismo popular, se\u00f1alado por Alcorta, nos permite situarnos en nuestra propia historia Latinoamericana y con nuestros propios matices. Por m\u00e1s po\u00e9tico que pueda sonar, resulta sumamente importante que dispongamos de un feminismo que nos permita pensarnos y re pensarnos en nuestra propias luchas, retos y resistencias. El feminismo popular es un movimiento emancipador porque tiene como premisa que no todas las mujeres son iguales, no todas las opresiones de g\u00e9nero son iguales ni en los mismos niveles.<\/p>\n\n\n\n

Con un lenguaje inclusivo a lo largo de la clase, Alcorta nos presenta al feminismo popular como un movimiento, que, por un lado, denuncia y evidencia las desigualdades estructurales de nuestras sociedades (producto de un sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico basado en la opresi\u00f3n), y por el otro, lo presenta como un movimiento emancipador que brinda autonom\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

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Y es que ejercer un feminismo popular conlleva a un fuerte cuestionamiento pol\u00edtico, pero sobre todo estructural. Nos reta a transitar sobre las desigualdades que vivimos en un sistema patriarcal, capitalista y colonial. Quiz\u00e1 lo m\u00e1s pol\u00e9mico es caer en cuenta que el sistema solo podr\u00e1 cambiar \u2013 y mejorar- con una reestructura social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica que involucre las necesidades e intereses de las poblaciones m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n\n\n\n

El feminismo popular es una de las corrientes del feminismo que se caracteriza por visibilizar las opresiones sist\u00e9micas, m\u00e1s que ning\u00fan otro \u201ctipo\u201dde feminismo. Visibiliza a poblaciones vulnerables y en riesgo. Nos cuestiona a las\/los\/les que nos consideramos feministas sobre nuestros propios privilegios. Se centra en las injusticias y las distintas brechas con relaci\u00f3n al g\u00e9nero que muchas veces otros feminismos minimizan o peor a\u00fan, niegan rotundamente. Alcorta present\u00f3 espec\u00edficamente tres dimensiones de opresi\u00f3n: la distribuci\u00f3n de la riqueza, el tiempo y el deseo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando hablamos de la desigualdad en riqueza con relaci\u00f3n al g\u00e9nero, es m\u00e1s sencillo aterrizarlo con cifras, muchas de las cuales ya conocemos: Por ejemplo, la brecha salarial entre hombres y mujeres representa un 24% y se calcula que eliminarla nos tomar\u00eda unos 170 a\u00f1os. En Latinoam\u00e9rica, el 54.3% de las mujeres trabaja en sectores que presentan alguna precariedad o varias, ya sea en salario, condici\u00f3n de informalidad, acceso a protecci\u00f3n social, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Con respecto a la injusta distribuci\u00f3n del tiempo, Alcorta hace hincapi\u00e9 de c\u00f3mo el feminismo popular propone una organizaci\u00f3n y distribuci\u00f3n m\u00e1s justa de las tareas de cuidado. Tareas que culturalmente est\u00e1n asociadas a ser responsabilidad de las mujeres. La Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo resalta el contraste entre las 4.4 horas dedicadas a las tareas de cuidado en comparaci\u00f3n a las 1.4 horas de los hombres. Algo que mencionamos en una clase en GPIA sobre econom\u00eda feminista, fue c\u00f3mo estas tareas de cuidado no remunerado en realidad tienen una incidencia p\u00fablica. Las horas dedicadas al trabajo no remunerado es dinero que dejamos de recibir las mujeres, perdemos oportunidad de riqueza. Lo que trato de decir es que la pobreza suele tener un rostro en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la incidencia p\u00fablica en todo esto? Esta situaci\u00f3n responde a las caracter\u00edsticas precarias y de informalidad del trabajo femenino, de que seamos contratadas por menor cantidad de horas, que renunciemos a nuestro trabajo por nuestras responsabilidades de cuidado o que aceptemos peores salarios en b\u00fasqueda de flexibilidad de tiempos.<\/p>\n\n\n\n

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La injusticia en la distribuci\u00f3n del tiempo tambi\u00e9n tiene incidencia pol\u00edtica. Efectivamente, nos encontramos menos representadas en la esfera p\u00fablica. Todos estos esfuerzos requieren de tiempos y de recursos que suelen escasos para las mujeres. Sin embargo, es necesario resaltar que ahora somos testigos de cambios en la regi\u00f3n con mayor representaci\u00f3n pol\u00edtica femenina, pero por supuesto no es suficiente. Como dijo la nueva presidenta del Consejo de Ministros del Per\u00fa, Violeta Berm\u00fadez: \u201cEl d\u00eda que no sea noticia que una mujer ocupe un cargo habremos logrado la igualdad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Seguidamente, Alcorta presenta nuestra relaci\u00f3n con el deseo. C\u00f3mo nuestros cuerpos han sido asociados a su funci\u00f3n reproductiva, objetiviz\u00e1ndolos y someti\u00e9ndolos a los intereses del patriarcado. Tal vez sea una de las dimensiones m\u00e1s normalizadas de nuestra opresi\u00f3n y al mismo tiempo, muy dolorosa.<\/p>\n\n\n\n

Vale anotar, que lo compartido hasta el momento habla muy poco acerca de otras dimensiones de diversidad, pero trata de enfatizar y resumir -dentro de lo posible- lo que es feminismo popular y lo que las luchas colectivas de este movimiento sostienen.<\/p>\n\n\n\n

Como \u00faltimo punto, Eli Alcorta reflexiona sobre \u00bfQu\u00e9 impactos tienen estos discursos en la democracia de nuestra Am\u00e9rica Latina? Ella sostiene que un aspecto que impacta en la fragilidad de la democracia Latinoamericana, sin lugar a dudas, es la ausencia de participaci\u00f3n de la mujer en los espacios p\u00fablicos. Es la sub representaci\u00f3n de nuestros intereses, necesidades y las respectivas consecuencias, lo que acent\u00faan las desigualdades y conflictos en nuestra regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Como respuesta, en Am\u00e9rica Latina del siglo XXI, gozamos de un despertar de movimientos feministas populares enfocados, sobre todo, en derecho a una educaci\u00f3n con enfoque de g\u00e9nero y acceso al aborto seguro y gratuito. Como se\u00f1ala Alcorta, con casi la misma intensidad, resurgen movimientos ultra conservadores que bajo la supuesta \u201cprotecci\u00f3n\u201d de la familia (que en realidad es a un solo tipo de familia), desatan discursos a veces disfrazados de ser d\u00f3ciles pol\u00edticamente y otras veces, sumamente frontales y violentos.<\/p>\n\n\n\n

Cabe resaltar que cualquier movimiento emancipador necesita de Estados presentes y listos para tomar decisiones en pro del bienestar de sus ciudadanos. Se necesita la fuerza del movimiento, y al mismo tiempo y en igual intensidad, la decisi\u00f3n pol\u00edtica para el cambio normativo y trascendente. Esto se vuelve crucial tomando en cuenta la coyuntura de las \u00faltimas semanas en Am\u00e9rica Latina m\u00e1s all\u00e1 de la pandemia por la COVID-19: incendios en la Argentina, inundaciones en M\u00e9xico y Nicaragua, protestas en Chile, Per\u00fa y Guatemala en contra de Gobiernos que abusan de sus poderes. O luchas que llevan a\u00f1os, como la dictadura en Venezuela o Cuba. No es coincidencia que, dentro de una intensa lucha social y pol\u00edtica, nos encontremos frente a una crisis de feminicidios en varios pa\u00edses de la regi\u00f3n como Per\u00fa y Ecuador.<\/p>\n\n\n\n

Eli Alcorta nos entusiasma por evidenciar que los movimientos sociales como el feminismo popular, aprovechan las crisis como espacios de oportunidad. Es as\u00ed, como nace la relevancia de este movimiento, por brindar soluciones creativas, colectivas y articuladoras para responder al sistema capitalista en el que hoy vivimos. Como mencionaron en la clase, se trata de cambiar mentes, corazones y leyes. La pregunta es \u00bfCu\u00e1l de estos tres es m\u00e1s sencillo de cambiar en Latinoam\u00e9rica?<\/p>\n\n\n\n

Ximena Luc\u00eda Gonz\u00e1lez Fern\u00e1ndez
GPIA MSc International Affairs Candidate<\/p>\n\n\n\n

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