{"id":17132,"date":"2023-05-04T18:48:00","date_gmt":"2023-05-04T21:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/observatorylatinamerica.org\/?p=17132"},"modified":"2024-06-14T16:27:12","modified_gmt":"2024-06-14T19:27:12","slug":"17132","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatorylatinamerica.org\/es\/17132\/","title":{"rendered":"4TO. CONVERSATORIO \u00b7 TEMPORALIDADES ANDINAS Y FUTUROS ANCESTRALES \u00a0\u00b7\u00a0 Res\u00famen del evento"},"content":{"rendered":"\n
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El 4 de mayo de 2023, el Observatorio Latino Americano<\/a> organiz\u00f3 un conversatorio sobre \u00abTemporalidades andinas y futuros ancestrales\u00bb que reuni\u00f3 a participantes de diversos or\u00edgenes para explorar la noci\u00f3n andina del tiempo y su importancia en la configuraci\u00f3n del presente y el futuro. M\u00e1s de 100 personas se unieron a la reuni\u00f3n en l\u00ednea. El webinar cont\u00f3 con <\/a>Carmen Iba\u00f1ez<\/a><\/strong><\/strong>, una becaria boliviana que trabaja en la Freie Universit\u00e4t en Berl\u00edn, y <\/strong><\/strong><\/a>Julieth Morales<\/a><\/strong><\/strong>, una artista Misak de Cauca, Colombia. Juan Pablo Aschner<\/strong><\/a> (Universidad el Rosario, Colombia<\/a>) brind\u00f3 comentarios perspicaces y Juan Manuel Gonzalez<\/strong><\/a> (The New School<\/a>) moder\u00f3 el evento.<\/p>\n\n\n\n

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Carmen Ib\u00e1\u00f1ez<\/strong> abri\u00f3 la conversaci\u00f3n profundizando en la perspectiva andina del tiempo, enfatizando su naturaleza e interconexi\u00f3n con los \u00e1mbitos espiritual, natural y social. Describi\u00f3 el concepto andino del tiempo como un fen\u00f3meno no lineal y c\u00edclico, \u201cel tiempo est\u00e1 en movimiento, en espiral\u201d, desafiando las nociones occidentales convencionales de progreso lineal. En los Andes el futuro es una carga, una carga que uno lleva y que no debe convertirse en un obst\u00e1culo. Cit\u00f3 el aforismo andino: \u201cCaminamos en el presente con el futuro en las espaldas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Ib\u00e1\u00f1ez<\/strong> plante\u00f3 preguntas importantes como \u201c\u00bfC\u00f3mo estas diferentes formas de pensar sobre el tiempo impactan la forma en que estas sociedades piensan sobre el tiempo?\u00bb En particular, cuando se trata de sociedades colonizadas, \u00bfC\u00f3mo las sociedades donde las ideas del tiempo chocan pueden crear un futuro juntos? Nos record\u00f3 que la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica no fue solo un encuentro cultural sino tambi\u00e9n temporal, y que incluso el tiempo termin\u00f3 siendo domesticado. Concluy\u00f3 su presentaci\u00f3n record\u00e1ndonos que la temporalidad es un dispositivo de poder, y que en los Andes, y en otras partes del mundo, existen diferentes versiones de la historia que pertenecen a los ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

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Julieth Morales<\/strong>, como mujer, mestiza y miembro de la comunidad Misak, luego comparti\u00f3 sus experiencias personales y su recorrido art\u00edstico, enfoc\u00e1ndose en la interseccionalidad de la identidad, el tiempo y la herencia ind\u00edgena. Destac\u00f3 las luchas que enfrentan las mujeres ind\u00edgenas, en particular su abuela y sus t\u00edas, y su resiliencia para navegar los desaf\u00edos sociales mientras mantienen una fuerte conexi\u00f3n con sus tradiciones ancestrales. La obra de arte de Morales sirvi\u00f3 como un medio para recuperar las narrativas ind\u00edgenas, desafiar las din\u00e1micas de poder y visualizar futuros alternativos arraigados en la sabidur\u00eda y los valores ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

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Para Morales<\/strong>, el arte es una herramienta que revela lo escondido, ocluido en nuestro pasado. Por ejemplo, para Morales ir a la universidad representaba la opci\u00f3n de no volver, pero el arte la ayud\u00f3 a reflexionar sobre lo que significaba o no volver. La historia de Morales y su familia es una historia de desplazamiento y violencia, pero tambi\u00e9n es un proceso para que los Misak recuperen sus tierras. Volver a la tierra implica volver a todo, a los textiles, a entender tradiciones como el Baile de las Mojigangas. Este regreso, para los Misak, es una reactivaci\u00f3n de la tierra.<\/p>\n\n\n\n

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Juan Pablo Aschner<\/strong> ofreci\u00f3 comentarios que invitaron a la reflexi\u00f3n, enriqueciendo las discusiones y alentando una mayor exploraci\u00f3n de los temas. De hecho, como \u00e9l se\u00f1ala, ambas presentaciones muestran c\u00f3mo el tiempo es subjetivo y cultural, c\u00f3mo se convierte en un artefacto de poder y un artefacto de cultura a trav\u00e9s de la forma en que el tiempo se domestica. \u201cLa performance art\u00edstica es un arte del tiempo\u201d, dice Aschner, algo que podemos ver en la obra de Morales. En particular, Aschner se\u00f1ala que existen diferentes temporalidades que coexisten en el mismo lugar: \u00bfC\u00f3mo es esta coexistencia en el presente? \u00bfY qu\u00e9 podemos imaginar que podr\u00eda pasar en el futuro?<\/p>\n\n\n\n

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Aschner<\/strong> tambi\u00e9n alent\u00f3 el di\u00e1logo sobre las formas en que las comunidades ind\u00edgenas resisten y desaf\u00edan los marcos temporales dominantes, afirmando sus propias nociones de tiempo y reclamando sus futuros ancestrales. \u00bfPuede el arte ayudar a desdibujar estas imposiciones temporales? Morales utiliza el cuerpo para crear poes\u00eda sobre la fuerza de lo femenino, produciendo un tejido comunitario. A partir de la creaci\u00f3n de arte podemos encontrar formas de superar las imposiciones establecidas por estas temporalidades forzadas o, pregunta Aschner, si es relevante que el arte haga eso. Tambi\u00e9n se siente compelido por la imagen de la espiral y la elasticidad del tiempo. Finalmente, llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre el tiempo, el cuerpo y el poder, lo que llev\u00f3 a los participantes a reflexionar sobre c\u00f3mo las estructuras de poder influyen en las experiencias y percepciones temporales.<\/p>\n\n\n\n

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El seminario web concluy\u00f3 con una vibrante sesi\u00f3n de preguntas y respuestas<\/strong>, donde los participantes entablaron conversaciones interesantes con los oradores. Las preguntas para Iba\u00f1ez giraron en torno a las estrategias para descolonizar el tiempo, en particular la sincronizaci\u00f3n del tiempo y c\u00f3mo se podr\u00eda lograr esto en las sociedades colonizadas, especialmente considerando que la idea era borrar las concepciones ind\u00edgenas del tiempo. \u00bfQu\u00e9 nuevos tipos de relaciones podr\u00edan surgir de esta sincronizaci\u00f3n? Para Morales, las preguntas se refer\u00edan a c\u00f3mo se podr\u00edan integrar los recuerdos de los sonidos en su trabajo y qui\u00e9nes son sus inspiraciones art\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n

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La conversaci\u00f3n termin\u00f3 con una pregunta abierta: \u00bfC\u00f3mo se traducen estos encuentros temporales en t\u00e9rminos pol\u00edticos? \u00bfQu\u00e9 pol\u00edtica podr\u00eda conceptualizarse para abordar estos temas? La pregunta final toc\u00f3 el futuro como un peso, y si es algo predeterminado, o si todav\u00eda se puede cambiar. La sesi\u00f3n foment\u00f3 una profunda apreciaci\u00f3n de las temporalidades andinas, inspirando a los participantes a explorar m\u00e1s y adoptar diversas perspectivas temporales.<\/p>\n\n\n\n

El video del evento ser\u00e1 publicado m\u00e1s adelante en nuestra p\u00e1gina de videos<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

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